Unser Studium des Dharma dient dazu, den Geist des Selbstnutzens und des Nutzens für andere zu erlernen, den die Buddhas und Bodhisattvas verkörpern. Dies beinhaltet nicht nur, dass wir selbst Leiden überwinden und Geburt und Tod transzendieren, sondern auch, dass wir andere zur Befreiung aus dem Samsara führen, damit sie dem Leiden entkommen und Glückseligkeit erlangen. Wie können wir also von den Bodhisattvas lernen?
Zuallererst müssen wir die Weisheit der Buddhas und Bodhisattvas kultivieren. Warum ist Weisheit für das Beschreiten des Bodhisattva-Pfades so wichtig? Weil ohne Weisheit Unwissenheit herrscht. Genau diese Unwissenheit ist es, die dazu führt, dass fühlende Wesen vergeblich Geburt und Tod erdulden und als Wesen durch die Bereiche der Existenz zirkulieren. Diese Unwissenheit, dieser Mangel an Bewusstsein, ist wahrhaftig die größte aller Verblendungen und die Wurzel des schlechten Karmas. Unwissenheit und Dunkelheit sind die Ursache für die Erzeugung von Karma, während das Erleben von Geburt und Tod die Folge ist. So wird man in den sechs Daseinsbereichen wiedergeboren, stirbt hier und wird dort wiedergeboren, stirbt dort und wird hier wiedergeboren, wird nur geboren, um zu sterben, stirbt nur, um wiedergeboren zu werden. Dieser Kreislauf von Geburt und Tod setzt sich endlos über unzählige Äonen fort, ohne dass ein Ende in Sicht ist.
Grob gesagt kann Weisheit in drei Arten unterteilt werden: Erstens die durch Hören erlangte Weisheit (聞慧), die aus dem umfangreichen Studium der Schriften entsteht. Zweitens die durch Reflexion erlangte Weisheit (思慧), die auf das Hören von Weisheit folgt und das Nachdenken über die Lehren beinhaltet, um richtige Prinzipien zu erkennen und dadurch Weisheit zu erlangen. Drittens die durch Kultivierung erlangte Weisheit (修慧), die auf reflektierter Weisheit aufbaut und die tatsächliche Praxis durch verschiedene Methoden – sei es Meditation oder Reinigung – erfordert, um Weisheit zu kultivieren. Der Besitz dieser drei Arten von Weisheit fördert auf natürliche Weise eine ungehinderte Beredsamkeit, die es einem ermöglicht, entsprechend den Fähigkeiten der Wesen zu lehren und alle fühlenden Wesen zu unterweisen. Es sollte beachtet werden, dass diese Weisheit und Beredsamkeit durch Hören, Kontemplation und Praxis erlangt werden – weit über die gewöhnliche weltliche Klugheit hinaus.
Indem man dem Geist des Bodhisattva nacheifert, strebt man natürlich nicht nur nach persönlicher Zufriedenheit, sondern bemüht sich, die gewonnene Weisheit an alle fühlenden Wesen weiterzugeben. So unterweist man alle Wesen, verwandelt Böses in Gutes, vertreibt Verblendung, um Erleuchtung zu bringen, und erhebt das Gewöhnliche zum Heiligen.
Um dem Beispiel des Bodhisattva zu folgen, müssen wir zunächst uns selbst bereichern – das heißt, nach Verständnis streben, um Weisheit zu erwecken. Danach kultivieren wir Beredsamkeit, um den Dharma zu predigen und andere zu befreien. Mit Weisheit als scharfem Schwert lassen sich alle Unwissenheit und Verblendung leicht durchtrennen.
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